Kultur, Bildung

Das ist die Chance der Wissenschaft, denn das macht Kommunikationskanäle zu systematisierbaren Objekten ­- das ist aber auch der Fluch der Herausgeber von Medien-Readern, denn die müssen der Verschiedenheit der theoretischen Zugangsweisen zum Komplex "Medienwissenschaft" gerecht werden, etwa den aus der Systemtheorie, aus der Kybernetik, der Soziologie oder den Geistes- und Kulturwissenschaften.

Die fünf Herausgeber dieses Readers, allesamt Medienwissenschaftler an der jungen Weimarer Bauhaus-Universität, versuchen es denn auch nur mit einer vorsichtigen und sicher korrigierbaren Kanonisierung". Ziel ihrer Textauswahl ist es, eine Topographie von Fragen zu verzeichnen, die die Richtung medienwissenschaftlicher Arbeit [...] bis auf weiteres bestimmen wird.

Die Auswahl ist klug getroffen, das Buch übersichtlich und sinnvoll strukturiert. Es unterteilt sich in 9 Themenkreise wie Wahrnehmung", Technologien des Unbewußten", Zeit der Kybernetik" oder Formationen des Wissens". Die vier bis fünf Texte pro Rubrik sind darüberhinaus mit Einleitungen versehen, so daß sich auch diejenigen zurechtfinden dürften, die mit dem Kursbuch Medienkultur die Fährte aufnehmen wollen. --Nikolaus Stemmer

Lesermeinungen (Wiedergabe von Amazon.de, s.u.):
Durchschnittliche Gesamt-Bewertung: 5.0 von 5.00 Punkten (Insgesamt 1 Bewertung)

Gelungener Einstieg zum Bewusstwerden unsers Handelns      5 von 5 Punkten
Interessant wird in diesem Buch eröffnet, was in den Wirren des Alltags verborgen bleibt: so werden die Hintergründe und die Beeinflussung der Medien enthüllt, aber auch Theorien der großen Geisteswissenschaftler dargelegt und verständlich erläutert. Ein rundum gelungenes Buch sowohl für Einsteiger als auch für solche, die mit der Materie vertraut sind.

Robert Kaplan ist Mathematiklehrer und widmet sich mit seinem Kabinett dem -- Nichts. Wie kam es dazu, dass wir ein Symbol für Null haben? Wer benutzte es als Erster? Für gewöhnlich wird die Erfindung (oder die Entdeckung) der Null um 600 v. Chr. den Indern zugeschrieben. Kaplan schenkt jedoch den Experimenten der Sumerer, der Babylonier und der alten Griechen mit dem Abakus, dem Rechenbrett, Positionssystemen und abstraktem Denken mehr Aufmerksamkeit. Es ist ihm klar, dass sein Ansatz umstritten sein wird: Lassen sich nicht all unsere Errungenschaften auf Indien zurückführen? Wurden die Null und die Variable nicht in der Tat hier geboren -- der Zwillingsnachwuchs des Sunya und des offenbar urindischen Verständnisses der Leere als etwas Aufnahmefähiges? Letztendlich fand dieses Wissen dann doch seinen Weg zu den alten Griechen.

Kaplans Meditationen über die Null beschränken sich nicht auf ihren Ursprung. Er sinnt auch über die "Null des Selbst" nach, über Infinitesimale, die Null der Maya und das Nichts des Selbstmords. Dabei beweist er "eine sinnliche Freude an Silben", eine Liebe zu Worten wie auch zu Zahlen, die dieses Buch zu einem Labsal für beide Gehirnhälften macht. --Mary Ellen Curtin

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Durchschnittliche Gesamt-Bewertung: 4.0 von 5.00 Punkten (Insgesamt 6 Bewertungen)

Mathematische Philosophie oder Philosophische Mathematik      5 von 5 Punkten
Das, wovor jeder Mensch am meisten Angst hat, das Nichts, die Null, hält noch gar nicht so lange Einzug in die Welt der Mathematik. Kaplan widmet dem ein ganzes Buch und verbindet dabei die mathematische Zeitentwicklung mit der philosophischen Betrachtung der Zahl Null. Nicht nur Mathe-Freaks kommen auf ihre Kosten.
Das Buch ist gehört nicht zu denen, die man einfach mal durchliest und dann zur Seite legt. Es verführt immer wieder zum Zugreifen und Stöbern und bietet weit mehr als 247 Seiten über mal eben gar Nichts.

 Weitere Lesermeinungen

So geschehen bereits in Literary Theory (dt. Einführung in die Literaturtheorie), einem Kultbuch für Studenten der Literaturwissenschaft, oder in seinem späteren Werk, Ideology. An Introduction (dt. Ideologie. Eine Einführung).

In Was ist Kultur untersucht Eagleton nun den Kulturbegriff im geschichtlichen, philosophischen und politischen Kontext. "Kultur in der Krise", "Kulturkriege" und "Für eine gemeinsame Kultur" heißen seine Kapitel. Dabei schafft Eagleton es, den Gegenstand seiner Untersuchungen so alltäglich wie möglich zu machen und gleichzeitig die philosophischen Ebenen, die er aufzeigt, zu beleuchten.

Im Plauderton arbeitet sich der Autor von den etlichen Bedeutungen des lateinischen Wortes colere über den Kulturbegriff des englischen Dichters Matthew Arnold bis hin zu den postmodernen, pluralistischen "Lebens-Kulturen" voran. Dabei erklärt er gekonnt nebenbei, worin der Unterschied zwischen der Kultur der Navajos und der Kultur der Mütter für moralische Reinheit liegt: was wiederum die Frage aufwirft, wie weit oder eng der Kulturbegriff sinnvollerweise sein sollte.

Tatsächlich ist die Kernthese von Eagletons Buch, "dass wir im Augenblick zwischen einem entmutigend weiten und quälend engen Kulturbegriff gefangen sind und es unser vordringliches Ziel auf diesem Gebiet sein muss, über beide hinauszugelangen". Für Eagleton ist die Klärung des Kulturbegriffs ein wichtiger Schritt hin zu einem sinnvollen sozialen und politischen Engagement. Für seine Leser ist sie außerdem ein intellektuelles Vergnügen. --Selina DeNiro

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Was ist Kultur?      5 von 5 Punkten
Was ist Kultur? "Die Einheit des künstlerischen Stils ... eines Volkes" (Nietzsche), "erlesenes Getue" (Marcuse), eine "künstlich erzeugte Illusion" (Yeats)? Der bekannte Literaturtheoretiker und Kulturkritiker Terry Eagleton verfolgt in seiner neuen Publikation sowohl historische, politische als auch philosophische Kontexte, die zu Ausformungen des Kulturbegriffs führ(t)en. In dem schmalen Band finden sich sowohl grundlegende etymologische Hinweise als auch Analysen zu kulturtheoretischen Schriften von Goethe, Schiller,... bis in die Gegenwart. Am Schluss der Abhandlung: ein beherztes Plädoyer für eine gemeinsame Kultur.

Ganz oben auf der Liste des Leids, die uns das popkulturelle Quintett zusammengestellt hat: die Ironie. Das ist nicht leicht zu verstehen, dann was sie da betreiben, sieht ganz nach bitterstem Zynismus aus. Vielleicht ist das aber auch ein strukturelles Problem: Wer die perversen Verhältnisse unserer konstruierten Arbeits- und Vergnügungswelt beschreiben will, muß zwingend ironisch vorgehen.

Wie auch immer: Die saloppe Kulturkritik mitsamt der dekadenten Pose dieser "Betrifft-mich-nicht-Wichte" enthält "mehr Debatte als ein ganzjähriges Zeit-Abonnement", wie ein Kritiker schrieb. Wem Pierre Bourdieu, dem Denker der feinen Unterschiede, zu schwierig, die Pop-Gazette Spex zu theologisch und Max Goldt bzw. Wiglaf Droste zu linksliberal sind, der sollte sich dieses Buch beschaffen ­- als Erbauungsliteratur auf dem Heimweg vom Einkaufen, als Nachschlagewerk (ca. 800 Einträge im Sachregister), als Vademecum für ästhetisch unsichere Tage. Es ist, wie es an einer Stelle heißt, "bigger than life and twice as ugly". --Nikolaus Stemmer

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Strategien einer neuen Ästhetik      4 von 5 Punkten
Eines vorab: Wer dieses Buch als bloßes Gesprächsprotokoll liest, unterläuft die Komplexität und Ästhetik, die hier vorliegt. Erwähnt seien nur in aller Kürze die kursiv gedruckten Regieanweisungen, die teils surreale Momente enthalten sowie die Rahmung des Geschehens durch den Hinweis "Der Vorhang öffnet sich" am Anfang und "Roll back the credits,please" am Ende. Daher sind die Protagonisten nicht mit den realen Autoren zu verwechseln. Sie übernehmen vielmehr erzählerische Funktionen innerhalb des Theaterstückes.

In diesem Theaterstück geht es nicht nur um das "Sittenbild einer Generation", sondern um ästhetische Positionen am Ende eines Jahrtausends. So werden Fragen nach dem richtigen Aussehen einer EC-Karte ebenso gestellt wie Kommentare zur Ästhetik der DDR gegeben, welche in ihrer blassen Farbigkeit mit der damals aktuellen Prada-Kollektion verglichen werden. Dabei stellt der Text vor allem anderen den Ennui einer Generation aus. Sie ist dermaßen gelangweilt, das sie sich, "wenn es der Sommer 1914 wäre...freiwillig melden würden". Im Anschluß an Martin Walsers Rede zum Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, in dem er sinngemäß eine Literatur fordert, die Auschwitz auch vergessen kann, liegt hier ein Statement zur Themenlosigkeit einer Generation vor. Alles ist a priori Pop oder Rock und das Problem ist der Konsens.

Dabei ist leicht zu übersehen, dass vor allem ein längerer Monolog über die Spirale, auf der sich die Menschheit bewegt, enggeführt ist mit Spinozas "sub specie aeternatis" und Nietzsches Ursuppe. Zu unterstellen, hier läge keine Literatur vor ist schlichtweg Ursache ungenauen Lesens. Die Spirale lässt sich beispielweise als Intertext zu Döblins Berlin Alexanderplatz lesen: Dort irrt der Protagonist auf einem Spiralweg durch Berlin, bis er im Irrenhaus landet und dort geläutert, beziehungsweise im Rahmen eines säkularisierten Passionsweges, erlöst wird. Daran knüpft Tristesse Royale an und überführt den Topos des entfremdeten, gefallenen Ichs in eine neue literarische Moderne.

Dieses Buch ist demzufolge auf zwei Arten lesbar: oberflächlich, als amüsantes Statement am Ende der neunziger Jahre, aber auch in die Tiefe gehend, als Stellungnahme zu literarischen Positionen zu ebendieser Zeit. Und so bewertet der Text auch: "Das Problem ist die Form, die Rollenprosa".

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