Esoterik, Mystik, Religion

Als Erklärung am Beispiel: Thich Nhat Hanhs Buch: "Aus Angst wird Mut" erläutert umfassend und genial 'theoretisch' allerlei psychologische Grundlagen des Zen (ebenfalls 5 Sterne wert, jedoch unter einem anderen Aspekt). Das Lesen dieses Buchs mag den Leser zuerst in der Praxis mehr verwirren als helfen, ist jedoch nach dem lang dauernden Verdauungsprozess ungemein wertvoll (für andere Thich Nhat Hanh-Bücher und für einen selbst).

Zurück zu diesem Buch: Es ist eine klare, einfache und ungemein hilfreiche Übungs-Anleitung, die direkt in die ZaZen-Praxis wirkt.
Inhalt:
Anleitung zur Bewußtheit und Achtsamkeit mit/durch Gewahrsein des Atems auf nachfolgende Dharmas (Geistobjekte oder was auch immer): Körper (auch, aber nicht nur Atem), Gefühle, Geist und das Absolute(re) (Veränderung, Loslassen, Leerheit).
Es werden 16 Übungen in 4 Gruppen dargelegt, die sowohl komplett und gereiht wie auch einzeln oder nach Situation während des ZaZens geübt werden können.
Die erste Gruppe behandelt Atem, Körper, die Einheit aus Atem-Körper-Geist, und das Glück über die Einheit und die Ruhe von Körper-Geist.
Die zweite Gruppe behandelt die Gefühle, deren Betrachtung, Umwandlung und das Entwickeln von Freude und Glück.
Die dritte Gruppe beschäftigt sich mit dem Geist, dessen Betrachtung, Sammlung und Befreiung.
Die letzte Gruppe beschäftigt sich mit dem Absoluterem: dem Veränderlichem, dem Loslassen, der Leerheit usw.
Bei allen Übungen ist der Atem der Anker, um Achtsamkeit und Bewußtsein auf die Übungen bzw. auf das Hier und Jetzt zu lenken.

Positivst hervorzuheben ist die Betonung auf Entwicklung von Freude und Glück, und zwar über die Möglichkeit, in diesem Moment sitzen zu können, und überhaupt über das Glück des Lebens wie auch die drei Juwelen (Buddha, Dharma, Sangha). Es darf auch während des Sitzens gelächelt werden. Somit wird ein Gegengewicht zu der sonst gerne einreissenden überernsten selbstquälenden Optimiererei und sonstigen Herumeierei gesetzt.
Weiters wird äußerst gut dargelegt, (sowohl direkt wie auch indirekt aufgrund der Übungsverteilung), dass die Konzentration nicht ins Masslose betrieben werden soll, muss, oder was auch immer. Nur in einer Übung wird die absolute Einsgerichtetheit des Geistes angestrebt, und das zum Teil, um in der nächsten Übung die Befreiung des Geistes im Kontrast zu dieser starken Konzentration zu erleben.

Steiner beschreibt eine Reihe von Übungen und Schulungen, denen man sich unterziehen muss, wenn man Einblicke in höhere Welten erlangen möchte. Diese Übungen sind zunächst noch gut nachzuvollziehen, man kennt sie in ähnlicher Form zum großen Teil auch aus anderen spirituellen Schulen. Steiner weist auf die Notwendigkeit hin, das Seelen- und Gedankenleben auszubilden und zu veredeln, indem man beispielsweise Duldsamkeit, Gleichmut, Verehrung, Beharrlichkeit, Konzentrationsfähigkeit und eine ganze Reihe anderer Dinge übt. Das kann auch dann interessant sein, wenn man keine gezielten Ambitionen auf Einblicke in höhere Welten hat. Dieser Teil ist weitgehend unmittelbar einsichtig, gut und leicht lesbar geschrieben.

Anstrengend wird dagegen der zweite Teil, in dem Steiner in esoterischen Bildern von der Ausbildung und Veränderung von Farbauren, Lotusblumen und den Hütern der Schwelle erzählt, wie sie seiner Auskunft zufolge im fortgeschritteneren Einweihungsstadien anstehen. Dieser zweite Teil ist des Buches ist bei aller aufzubietenden Offenheit etwas befremdlich und anstrengend zu lesen. Man kann das, was Steiner sagt, glauben oder nicht oder erstmal die niederen Stufen der Einweihung in Angriff nehmen, um sich schließlich selbst davon zu überzeugen. Zumindest auf das uneingeweihte Bewusstsein auch des unvoreingenommensten Lesers wirken diese Beschreibungen und Bilder, auch wenn sie in sich einigermaßen stimmig sind, spekulativ.

Ich habe da »Die Philosophie der Freiheit« vom gleichen Verfasser mit weitaus mehr Gewinn gelesen. Hier versucht Steiner eine philosophische Begründung für seinen stark erweiterten Realitätsbegriff, die mehr auf Nachvollziehbarkeit angelegt ist.

Dieses Buch ATMET      5 von 5 Punkten
Als ich "Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten" nach ein paar Jahren mal wieder in die Hand nahm, fiel mir erst recht eigentlich auf, wie wenig es sich dabei um eine philosophische Abhandlung handelt und wie sehr nur um Ratschläge und Hinweise dazu, wie man in eine zufriedene und ausgeglichene Gemütslage kommt. Und zwar, wie mir jetzt (wiederum ein paar Jahre danach) dämmert, in eine Gemütslage, die dazu geeignet ist, dass einem im nüchternen Zustand begeisternde innere Erkenntnisse zuteil werden. Womöglich hätte ich meine notorische Ruhe (die mir aus rauschhaften Glücksmomenten zu quellen begonnen hat) ohne Steiners "Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?" gar nicht bekommen. Aber die Frage ist müßig, denn so ein Buch fällt einem nicht zufällig in die Hand.

Nur der wirklich Suchende erlagt höchste Erkenntnisse      5 von 5 Punkten
Wer wirklich mit dem Herzen und dem Verstand beim Lesen zuhört, der wird feststellen, daß Rudolf Steiner recht hat. Die Erleuchtung kann nicht durch geistiges Lustwandeln erreicht werden, sondern erfordert Disziplin in allen Bereichen des Lebens.

Ja, Steiner's Buch hat mich auf den Boden der Tatsachen zurückgebracht. Darüber freue ich mich. Und ich habe das Gefühl bekommen, daß ich mir damit Zeit lassen kann, "Buddha" zu werden. ;-)

Steiner sagt, dass erst alle Ebenen des Lebens geordnet sein müssen, damit der Suchende in der Lage ist, die große Verantwortung, die eine wahre Erleuchtung mit sich bringt, übernehmen und auch tragen zu können.

Nein, eine Anleitung in herkömmlichen Sinne liefert dieses Buch nicht. Wer es aber sorgfältig liest bekommt auch die richtigen Antworten.
Ich möchte jedem, der nach der "schnellen Erleuchtung" sucht, dieses Buch sehr ans Herz legen.

Der Weg ist das Ziel      5 von 5 Punkten
Wer dieses Buch zur Hand nimmt, sollte sich zu allererst darüber klar sein, daß der Autor vor nun schon fast 100 Jahren gelebt und gearbeitet hat. Dementsprechend scheint sein Stil etwas ungewohnt. Bei ernsthafterer Vertiefung indes werden dem Leser die bewußt veranlagten "Umständlichkeiten" klarer.

Der trotzdem sachliche und zurückhaltende ( eben geistes-WISSENSCHAFTLICHE ) Stil ist bei genauer Betrachtung trotz allem ermunternd und liebevoll. So wird z.B. bereits in den ersten Absätzen daraufhingewiesen, daß "JEDER " bei entsprechendem Bemühen zu diesen Erkenntnissen gelangen kann, da bei "JEDEM" die Veranlagungen dazu vorhanden sind.

Wie ein Ingenieur genau sagen kann, wann z.B. eine Brücke einstürzen MUSS, so sagt auch Steiner als Fachmann, welche Bedingungen der Adept absolut einhalten MUSS, wenn er den erstrebten Erfolg erreichen will. Dabei steht er Trieb und Genuß nicht absolut asketisch sondern durchaus flexibel - eben SELBSTverantwortlich gegenüber wenn er sagt, "...durch den Verzicht sich etwas von dem Genuß offenbaren lassen..." -

Steiner weist vor allem auch daraufhin, daß gerade durch eine korrekte und sorgfältige Schulung/Übung alle zunächst unberechtigten, nicht geläuterten Wahrnehmungen und Sensibilitäten, Spiritismen usw. verschwinden werden bzw. müssen und geht detailliert auf Änderungen z.B. im Traumverhalten usw. ein. Dies ist nur konsequent im Sinne einer geistesWISSENSCHATLICHEN Schulung. Auch sonst wird von dem Schüler bei genauer Lektüre einiges an Willensaufwand verlangt, wie bestimmte Wahrnehmungen loszulassen, um eine höhere Wahrnehmung zu erlangen usw.

Wer dennoch befürchten muß, von derartig klar formulierten Gesetzmäßigkeiten durch bestimmte Vokabeln, wie "muß", in seiner "freien Selbstbestimmung" abgeschreckt zu werden, dem seien zunächst die Philosophisch-erkenntnistheoretischen Werke Steiners ermpfohlen, wie, "Die Philosophie der Freiheit, Wahrheit und Wissenschaft, Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung", die weit über die Banaltität und archaische Primitivität eines Kant'schen kategorischen Imperativs hinausgehen. Leider wird allzuoft übersehen, daß gerade die "Philosophie der Freiheit" Steiners erster Versuch war die Wahrnehmung und Würdigung der Menschen untereinander auf eine neue Stufe zu heben.

Dieser weltweit vernachlässigte Mangel, entpuppt sich leider allzuoft als eine Pandora-Büchse der Missverständnisse und Missinterpretationen Steiners, frei nach Goethe ".. Du gleichst dem Geist den Du begreifst, nicht mir!" ( Faust I, Studierzimmer, Erdgeist )

Wer sich in der Lage fühlt die aufgezeigten kleineren Widrigkeiten, die ja nur der Klarheit dienlich sind zu überwinden, dem sei dieses Buch als täglicher Begleiter uneingeschränkt ans Herz gelegt.

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