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| Ägypten: Mythologie, Esoterik | Inhaltsangaben
Kurzbeschreibungen
Zusammenfassungen | |
 Politische Theologie zwischen Ägypten und Israel
Jan Assmann
Gebundene Ausgabe, 22. März 2006 Verkaufsrang: 1056896
Lesermeinungen (Wiedergabe von Amazon.de, s.u.):
Durchschnittliche Gesamt-Bewertung: 3.0 von 5.00 Punkten (Insgesamt 1 Bewertung)
Realpräsenz und Repräsentation zwischen Herrschaft und Heil 3 von 5 Punkten
Das Büchlein besteht aus drei Teilen: einer Einführung durch H. Meier und dem eigentlichen Aufsatz des Ägyptologe J. Assmann von 1992, sowie einem aktuellen Nachwort (2006) Assmanns.
Die 16-seitige Einführung von Heinrich Meier erklärt den Begriff der Politischen Theologie nach Carl Schmitt (1922, 1934, 1970) und schafft den Übergang zu Assmanns Thesen durch den Traktat von Erik Peterson (Der Monotheismus als politisches Problem, 1935). Politische Theologie charakterisiert sich demnach durch Autorität, Offenbarungsglaube und Gehorsam. Aus der Wahrheit des Glaubens folgt der Gehorsam des Glaubens und der Zwang zur Entscheidung, dem sich niemand zu entziehen vermag. Meier verdeutlicht mit harten Worten, wie: Auf dem Terrain der Politischen Theologie gibt es keine Neutralen." Oder: "Wer sich nicht für sie entscheidet, entscheidet sich gegen sie." die Relevanz und Aktualität der Debatte. Wenn Meier das Wiedererstarken jüdischer, islamischer und christlicher Orthodoxien mit einer Entzauberung der politisch-antireligiösen Utopien erklärt, denkt der Leser unweigerlich an Diasporagemeinschaften.
Der 90-seitige Aufsatz Assmanns gliedert sich in vier Abschnitte. Assmanns Versuch einer Redefinition Politischer Theologie berücksichtigt bereits, dass Politische Theologie kein Spezifikum des Abendlandes ist. So wird Theologie als argumentative, lehrhaft entfaltete Rede vom Göttlichen definiert und festgestellt, dass Menschen verschiedene Sinnwelten bewohnen, die durch Institutionen politischer Herrschaft und religiöser Ordnung eine sichtbare, dauerhafte und verpflichtende Form gewinnen (Abschnitt I). Abschnitt II untersucht am Beispiel Ägypten, wie trotz der Einheit von Heil und Herrschaft die Institutionalisierung und Visibilisierung von Gottesnähe Räume der Gottesferne konstituiert. Abschnitt III diskutiert die Entwicklung der Staatlichkeit Israels und Abschnitt IV ist eine begriffsgeschichtliche Analyse zu Gottes Zorn und Gottesliebe.
Die dritte Auflage ist um ein 13-seitiges Nachwort erweitert, das den ursprünglichen Aufsatz mit aktuellen Phänomenen, insbesondere religiös motivierter Gewalt islamischer Bewegungen, zu verbinden versucht.
Das Büchlein ist aufgrund seiner Kürze ein interessanter Zeitvertreib, nicht nur für Ägyptologen, Politologen und Religionswissenschaftler. Dem ernsthaft interessierten Leser ist mit der umfangreicheren Ausgabe wohl besser gedient.
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