Kamasutra & Tantra

Die hier geschilderte Praxis der grünen Tara stammt aus dem tantrischen Buddhismus Tibets, der wiederum Teil des Mahayana-Buddhismus ist. Im Mahayana besteht die Möglichkeit der Zuflucht zu einem Bodhisattva, einem Wesen, das, vereinfacht ausgedrückt, kurz vor dem Eintritt ins Nirvana stand, jedoch aus eigenem Willen auf dieses endgültige Eintreten ins Nirvana zum Wohle ausnahmslos aller Wesen verzichtet hat. Die Zuflucht zu dem nunmehr transzendenten Wesen bringt uns auf dem Weg zur Überwindung des Leides ein großes Stück weiter, allerdings nur dann, wenn wir selbst bereit sind, alle Wesen in diese reine Welt zu führen, und so lange auf den Eintritt ins Nirvana zu verzichten. Dies wiederum geschieht u. A. durch die rechte Lebensführung, rechtes Handeln, rechtes Reden, rechtes sich-versenken...
Die Praxis der Tara beinhaltet Meditation und Visualisierung, allerdings keine Visualisierung, um dadurch vorrangig äußerliches Glück wie Reichtum, Macht usw. zu erreichen, wie es eben sehr in Mode gekommen ist, es geht hier vielmehr um das Erlangen von Bodhicitta, was mit Mitgefühl und Erleuchtungsgeist übersetzt werden kann. Thubten Yeshe erklärt uns, das wir alle fähig sind, diese Praxis zu erlernen, auch die Menschen, deren Religion nicht der Buddhismus ist, das spielt überhaupt keine Rolle für Lama Yeshe, und mit dieser Einstellung sollten auch wir im Leben stehen.

Ein wichtiger Aspekt an Tara ist natürlich derjenige, dass sie ein weiblicher Boddhisattva ist, sie gelobte schließlich, so lange nur als Frau zu reinkarnieren, bis sie selbst gemeinsam mit allen Wesen ins Nirvana eintritt. Tara fällt somit gegenüber all den Religionen und Kulturen, die von Männern geprägt wurden, eine ganz besondere Rolle zu. Sie gilt als die mächtige, furchtlose Befreierin, als die schon in Ewigkeiten Existierende, als die Mutter aller Buddhas.
So kann die Tara-Praxis besonders ein für Frauen geeigneter spriritueller Weg sein, aber auch Männer, die von den verschiedenen Vaterfiguren nicht so recht angesprochen werden, können in Tara Kontakt zu einer Meditationsgottheit finden, die Einzug in das Herz findet.

Die Herausgeberin Sylvia Wetzel, frühere Vorsitzende der Buddhistischen Union, stellte das Buch aus Vorträgen des bereits 1984 verstorbenen Lama Thubten Yeshe zusammen.

Rekapitulieren wir kurz: Mystra vernichtet, Elminster gestorben und Tyrannos nur im letzten Moment von den Talländern zurückgeschlagen.

Mitternacht und Adon, die dem Kampf zwischen Elminster und Tyrannos unbeschadet entkommen konnten, werden verdächtigt, Elminster heimtückisch ermordet zu haben und entsprechend angeklagt. Während Adon sich aus Gram, dass Sune ihm seine Schönheit durch eine tiefe Narbe im Gesicht genommen hat und seinem Glauben zu verlieren droht, gar nicht erst äußerst, wird Mitternacht aus Angst vor ihren Zaubersprüchen diese Chance durch einen Knebel verwehrt. Der dritte im Bunde, Gestaltwandler Kelemvor, sieht sich von den beiden getäuscht und will nicht eingreifen. Einzigst Cyric, unser ehemaliger Dieb, ist bereit, dieser Ungerechtigkeit entgegenzustehen - auch wenn er sich im wesentlichen Informationen von den beiden über die Tafeln des Schicksals erhofft, aber auch in Mitternacht eine wahre Freundin gefunden haben zu glaubt. So befreit er sie mit blutiger Klinge und flieht per Boot über den Ashaba. Doch die Talländer lassen sich diese Schmach nicht bieten und verfolgen die Flüchtigen, an ihrer Spitze Kelemvor...

Der Schreibstil hat sich um 180 Grad gedreht, was im wesentlichen wohl an der Unterstützung von James Lowder liegt, der Autor Scott Ciencin unter die Arme greift (Richard Awlinson ist ein Pseudonym) - im dritten Teil darf übrigens Troy Denning, wohl bekannt von Dark Sun, ran! Störten mich bisher sehr knappe Beschreibungen und dass die Helden kaum charakterisiert wurden, bekommen die Helden endlich Wesenszüge und die Story Schwung. Cyric ist eben nicht mehr nur ein „ehemaliger Dieb" sondern ein fieses Schwein mit nachvollziehbarer Motivation.

Das Layout gehört mit zu dem besten, was mir so in die Augen fiel, macht sich nach dem Lesen wirklich angenehm im Bücherregal!

Die >112 Weisen der mystischen Erfahrung im Sivaismus von Kashmir< (so der Untertitel) des >VIJNÂNA BHAIRAVA< sind Bestandteil des verschollenen Rudrayâmala Tantra, in dem spezifische Wege der mystischen Praxis des Yoga gelehrt werden.

Den Rahmen des Kerntextes bildet der Dialog zwischen Göttin (Bhairavi) und Gott (Bhairava); der Titel kann mit „mystische Erkenntnis Bhairavas" übersetzt werden. Die in 164 Versen ( in Devanagari, transliterierter Form und in ein zeitgemäßes Deutsch übersetzt) formulierten 112 Weisen (im Sinne von Methoden) zielen auf einen Zustand, der frei von Gedanken und Vorstellungen ist, in den meisten Übungen geht es um die Befreiung aus gewohnheitsmäßigen Denkstrukturen.

Die Unterweisungen beginnen mit dem Atem (prâna) und behandeln im folgenden die Verwendung von Mantras, die Fokussierung auf die Leere (shunya), wie sie sich z.B. nach dem Tönen des OM einstellt, die Imagination als eine Form der Kontemplation (bhâvana), Gesten und Körperhaltungen (mudras & âsanas), Hingabe an Gott (bhakti) und das Erwecken der göttlichen Energie (shakti) durch Kundalinî.

Weitere Aspekte und Methoden, die der Text beschreibt, sind beispielsweise das Meditieren über die Freude im Moment der Vereinigung, über die Freude eines Wiedersehens und den Ursprung dieser Freude, das lange Meditieren der Finsternis der Nacht oder der Blick in einen Abgrund, der „die Auflösung des Denkens" bewirkt.

Die seit 1967 in Varanasi lebende Indologin und Religionswissenschaftlerin Bettina Bäumer, die zudem Professorin an der Uni Wien ist, hat bereits mit vorangegangenen Veröffentlichungen wie >Abhinavagupta - Wege ins Licht< (1992) und >UPANISHADEN - DIE HEILIGEN SCHRIFTEN INDIENS MEDITIEREN< (1997) ihre Fähigkeit unter Beweis gestellt, komplexe Grundlagentexte fundiert wiederzugeben und diese - Dank eigener spiritueller Praxis und Erfahrungen- zugleich einfühlsam und verständlich zu kommentieren.

Die Verse des Vijnâna Bhairava deutet Bettina Bäumer in den jeweiligen Kommentaren sowohl durch etymologische Interpretationen und Ergänzungen als auch durch konkrete Deutungen, Vergleiche und Beispiele sowie durch Zitate und Hinweise von Abhinavagupta, Swami Lakshman Joo und Lilian Silburn. Eine einzigartige Fundgrube an gelebter Weisheit und voller Inspirationen!