Philosophie

Seine Skepsis entsteht dabei aus dem Wunsch, unsere technologische Welt menschengerechter zu machen anstatt die Menschen maschinengerechter. Rot sieht er, wenn es um Computer im Klassenzimmer geht. Für Schüler sei es wichtiger, sich grundlegende Fertigkeiten anzueignen. Denn: "Kinder, die nicht kritisch denken können, sitzen ahnungslos vor dem Monitor und verwechseln Form mit Inhalt, Sinn mit Sinnlichkeit und aufgeblasene Wörter mit gewichtigen Gedanken." Auch angeblich unterhaltsame Lernprogramme machen die Situation in seinen Augen nicht besser. Denn "interaktive Sofortbelohnung, mit denen die Edutainment-Produkte locken, fordert die geistige Trägheit und treibt Schülern jegliche Ausdauer, Geduld und Lust am Probieren aus."

Und so nimmt seine Kritik ihren Lauf: Da geht es um die liebe Mühe mit der PC-Hotline, über die Vereinsamung durch das Internet und die "Power-Point-Pest". Doch Clifford Stoll spricht nicht als Feind: Er gehört zu den Pionieren des Internets und war schon 1972 am Aufbau des "Arpanet" beteiligt. "Ich glaube, dass auch wir Anhänger der Technologie verpflichtet sind, gegen aufgeblasene Versprechungen und maßlose Übertreibungen vorzugehen", so der Autor. Ein Buch also für alle, die sich kritisch mit Sinn und Zweck der schönen neuen Datenwelt auseinandersetzen möchten. --Gabriele Hilchenbach

Lesermeinungen (Wiedergabe von Amazon.de, s.u.):
Durchschnittliche Gesamt-Bewertung: 5.0 von 5.00 Punkten (Insgesamt 6 Bewertungen)

Ein Augenöffner für jeden Computerfreak      5 von 5 Punkten
Clifford Stoll regt mit seinem Buch "LogOut" nicht nur zum kritischen Nachdenken über die Rolle der Informationstechnologie in unserer Gesellschaft an, sondern vermag den Leser dabei auch noch zu unterhalten, ja zu fesseln. Der Untertitel "Warum Computer nichts im Klassenzimmer zu suchen haben und andere High-Tech-Ketzereien" macht bereits deutlich, dass der Autor die Polemik nicht verschmäht; doch bleibt er aufgrund seines umfassenden Fachwissens stets präzise und glaubwürdig.

Das Buch gliedert sich in zwei große Abschnitte: im ersten Teil geht es um die Rolle des Computers in der Schule, während der zweite Teil die ausufernde Allgegenwart von PC und Internet im alltäglichen Leben unter die Lupe nimmt. Ein mir sehr wichtig erscheinender Kritikpunkt von Stoll ist der oft unterschätzte Zeitdiebstahl der Rechenmaschinen: die Zeit, die ich vor dem Monitor verbringe (z.B. um neue Programme zu installieren oder um diese Rezension zu schreiben), fehlt mir anderswo, und wirkt sich letztendlich auch auf mein Sozialverhalten aus. Stoll möchte mit seinem Buch niemanden dazu animieren, seinen Computer gleich aus dem Fenster zu werfen, aber er liefert eine Vielzahl von überzeugenden Beispielen dafür, dass der Einsatz der neuesten Technologie nicht automatisch einen Fortschritt bedeutet.

 Weitere Lesermeinungen

Wollte man den Inhalt bündig zusammenfassen, könnte man vielleicht sagen, dass die Phänomenologie des Geistes darstellen will, wie das absolute Wissen, nach Hegel die vollkommene Übereinstimmung von Wissen und Gewusstem, in verschiedenen Gestalten des Bewusstseins erscheint und an ihnen sich auswirkt. Dieser Weg des Erscheinens, gleichsam die Odyssee des menschlichen Geistes, hat ihr eigenes Bewegungsgesetz, für das Hegel das Zauberwort Dialektik geprägt hat. Jeder erscheinende bewusstseinsmäßige Ausgriff auf einen Gegenstand, in dem Wissen und Gegenstand zur Deckung gelangen sollen, erweist sich als unzureichend, so dass jede Gestalt über sich hinausweist auf eine höhere, neue Bewusstseinsstufe, der sich die Erkenntnis wiederum anzugleichen hat. Erst wenn der Geist sich nicht nur anschaut, sondern sich wissend durchschaut hat, ist das Werden der Wissenschaft in der Philosophie vollendet.

Für die Erforschung des menschlichen Selbstverständnisses in der historisch gewachsenen, modernen Wirklichkeit, ist die Phänomenologie des Geistes ein einzigartiges Dokument. Lehrstücke wie die Dialektik von Herrschaft und Knechtschaft wurden zu einem Schlüsseltext marxistischer Gesellschaftskritik und bilden noch heute einen Anknüpfungspunkt in sozialphilosophischen Debatten. --Jens Kertscher

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Durchschnittliche Gesamt-Bewertung: 4.5 von 5.00 Punkten (Insgesamt 11 Bewertungen)

Hegels "Phänomenologie des Geistes", u.a. idealistische Naturphilosophie 1807      5 von 5 Punkten
Hegel ist Idealist, drei Jahre nach Kants Tod 1804 erscheint die "Phänomenologie des Geistes" (1807). Naturerkenntnis geschieht im INNEREN des menschlichen Geistes, d.h. der menschliche Geist konstruiert in seinem Inneren etwas, das von ihm unabhängig erscheint. Klar, alles was wir sehen, ist in unserem Bewusstsein und rein theoretisch dort auch unseren "Geisteskräften" unterworfen. Wenn wir einen blauen Himmel sehen, könnten wir ihm theoretisch in unserem Bewusstsein eine andere Farbe geben, metallisch grün etwa, aber so funktionen wir nicht. Die Natur, die wir erkennen, erscheint als ein von uns selbst unveränderlicher "Gegenstand". Nun ist Hegel längst kein Konstruktivist, aber er geht solchen Dingen auf die Spur und beschreibt die Phänomenologie des Geistes, wozu er zunächst neben den mehr psychologischen Kapiteln über Bewusstsein und Selbstbewusstsein auch eine Naturerkenntnis-Lehre unter der Überschrift "Vernunft" versucht. Die zweite Hälfte des Buchs geht dann über Geist und Sittlichkeit, Bildung und Religion. Wenn man erst mal nur die erste Hälfte liest, ist es wirklich interessant, welche Fragen man über die Natur aufwerfen kann, wenn man von Naturwissenschaft nicht allzu viel weiß, denn anfangs des 19. Jahrhunderts war nicht gerade sehr viel bekannt, u.a. gab es noch keine Elektrodynamik, Atomphysik, usw. Entwickelt waren etwa Mathematik und Mechanik mit Differential- und Integralrechnung, unklar bleibt lange Zeit die Natur der verwendeten infinitesimalen Größen, und ansatzweise wusste man einiges über die Physiologie von Menschen, Pflanzen und Tieren, einiges über Metalle, Mineralien und einige Chemikalien.
Aus heutiger Sicht ist die Sprache Hegels schwülstig und verdreht, und Hegel ist nun auch nicht Goethe, der wortgewandte Dichter, aber die Sache selbst, über die sich Hegel sehr wortreich Gedanken macht, ist unverändert dieselbe. Wir Menschen heute leben genauso in dieser Welt wie die Menschen damals, umgeben von einer Natur, die wir ebenso gerne verstehen möchten wie auch uns selbst oder den Fortgang der menschlichen Geschichte, was diese antreibt, usw. In der Wissenschafts- und Philosophiegeschichte ist Hegels "Phänomenologie des Geistes" von 1807 eine interessante Zwischenstation auf einem sehr, sehr langen Weg, dessen Ende nicht abzusehen ist.

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